物壯則老，是謂不道，不道早已。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
為無為，事無事，味無味。
天下萬物生於有，有生於無。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
知常曰明。不知常，妄作，兇。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國傢滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
道可道，非常道；名可名，非常名。
夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。
寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
貴以賤為本，高以下為基。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。