物壯則老,是謂不道,不道早已。
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。
天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。
為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
為無為,事無事,味無味。
天下萬物生於有,有生於無。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。
知常曰明。不知常,妄作,兇。
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國傢昏亂,有忠臣。
民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國傢滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。
道可道,非常道;名可名,非常名。
夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。
知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。
人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
太上,下知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千裡之行,始於足下。
寵辱若驚,…貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。
不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。。
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
無極生太極,太極生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,一卦變八卦,八八六十四卦三百八十四爻。
大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之。
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
貴以賤為本,高以下為基。
不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。